當今預測界著書立說的人比比皆是，各有各的祖傳秘籍，或者各自的秘法，使很多易學愛好者，或者有志于易學研究的人奉若神靈，其實不然。在佛家看來是衆生好高骛遠，貪欲，妄想所造成的。佛家講“明心見性，緣起性空”都是對衆生的諄諄教誨。《心經》裏說“心無挂礙，無挂礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想”從而使衆生回到本來的面目，也就是說得“赤子之心”。

周易學爲何能被推崇，爲群經之首，多少文人志士孜孜不倦，樂而不疲的研究，有人爲此耗其一生。是因爲易經是中華文化的起源，而現代社會學，氣象學，地理學，人際關系學，哲學，無不是周易的延伸，所以易經學“其道至大而無不包，其用至神而無不存”這就是周易博大精深之處。

周易本身就是一門古老的學科，是先祖們在混荒草昧的時候，根據觀察天象，地貌以及四季變化而得出，是先祖智慧的結晶，所以“聖人立象以盡意”。

周易本身最早的時候就是一本占蔔之書，這是我們不能否認的。孔子曰《易》有聖人之道四焉：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以噬者尚其占“，說明周易有占蔔的功能。

萬事萬物都不能離開它的根源，抛開其的本源，如無根之木，無源之水。所以要想說好預測學首先要好好研究《周易》。在預測學中，一爻爲平民，二爻爲士，三爻爲大夫，四爻爲臣，五爻爲君，六爻爲宗廟，五爻多功，三爻多懼都是周易本身所說的。而預測中的數又是從《河圖》，《洛書》中得出的。而周易中的爻辭是古代先人們占蔔應驗的結果，必須明白其中的道理。

對于先天八卦，後天八卦的轉換都是應該熟記于心，預測思維就會開闊，在斷卦時面也會廣。至于預測學中的生克制化之理，實及就是一種辯證思維的方法運用。而易學愛好者斷卦之所以不能准確，是因爲思維方式的局限。有時斷卦之人一見克就說不好，一見生就說好，一見退就說不好，一見進就說好，其實克也就是生，生也就是克，退有時是進，進有時是退，只要運用辯證的思維方式，以及運用“象，數，理”就能達到百發百中。劉伯溫先師說過“生克制化以理貫之”不能憑空想象，妄自猜想。其實斷卦就是一種推理，理通卦就通了，其本身並不是迷信。當你達到人與卦合爲一體時，斷卦時也能隨心所欲，並不是遙不可及。由于篇幅有限不能一一道盡，不足之處還請同仁們批評，指導。

 

 

                                              （三徑堂周易研究室）