捭阖第壹

       奧若稽古聖人之在天地間也，爲衆生之先，觀陰陽之開阖以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道壹也。 

       變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人壹守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。 

       夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可阖，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無爲以牧之。 

       審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。阖而捭之，以求其利。或開而示之，或阖而閉之。開而示之者，同其情也。阖而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲阖之，貴密。周密之貴微，而與道相追。 

捭之者，料其情也。阖之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃爲之度數，聖人因而爲之慮。其不中權衡度數，聖人因而自爲之慮。 

       故捭者，或捭而出之，而捭而內之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反複反忤，必由此矣。 

       捭阖者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭阖，制之以出入。 

  捭之者，開也，言也，陽也。阖之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。 

  故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，爲『陽』，曰『始』。 

  故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，爲『陰』，曰『終』。 

  諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。 

  捭阖之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。 

  爲小無內，爲大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。 

  陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。 

  以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭阖也。此天地陰陽之道，而說人之法也。爲萬事之先，是謂圓方之門戶。